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Mostrando entradas de enero, 2013

«El Primado de Dios en la Liturgia» de la mano de Joseph Ratzinger (VII)

IV. LA FORMA LITÚRGICA
1. El rito y los ritos. La palabra rito hoy no suena bien, pues se asocia con la falta de libertad. Sin embargo, el rito significa la manera de dar a Dios el culto adecuado, sentido que se concreta en “el uso comprobado en la administración de los sacrificios”(1).  El significado original del vocablo ortodoxia era éste, a saber, el modo justo de glorificar a Dios o la recta forma de adoración. En concreto, el rito para los cristianos es una forma determinada, que abarca los tiempos y los espacios, en la cual se ha configurado comunitariamente el modelo fundamental de la adoración a Dios, que nos ha sido dado por la fe; a su vez esta adoración compromete toda nuestra vida. El rito es, por tanto, algo fundamental en la liturgia y en todo nuestro quehacer humano y sobre todo eclesial. En este campo se comprenden los ritos esenciales que se han desarrollado en la historia de la Iglesia.

Para presentar estos ritos, podemos partir del canon sexto del Concilio de Nicea,…

Liturgia y Cánones de la «Iglesia Primitiva» (I)

Introducción
Los siguientes Concilios, no podemos dejar de mencionarlos, ya que en ellos vemos el origen de la legislación eclesiástica, podríamos decir con otras palabras, que forman parte del derecho común eclesiástico. El dogma, las costumbres y la disciplina, eran los objetos de los Concilios: el primero invariable y eterno como su mismo Autor, consignado en las Escrituras Santas y en la Divina Tradición; el segundo, inalterable en lo principal, ya que se apoyan en la Revelación y participan en el carácter del Dogma o son sus legítimas consecuencias, y tercero, en cuanto a la jerarquía o las personas, determinada por Cristo y los Apóstoles.
Conclio de Nicea (325)
Can. 4: Qualiter episcopi debeant ordinari: Conviene que el obispo sea ordenado, si es posible, por todos los de la provincia; pero si esto fuere difícil, o por la necesidad urgente, o por la gran distancia, le ordenarán al menos tres reunidos; y se hará cuando los ausentes hayan consentiso por escrito. La potestad o confirm…

Sobre la posición del sacerdote en la celebración de la Eucaristía.

Respuestas de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos del día 25 de septiembre de 2000
Traducción del italiano de la Respuesta de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, a una cuestión sobre la posición del sacerdote en la celebación de la Eucaristía. Prot. Nº 2036/00/L
Cuestión
Se ha preguntado a la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos si el enunciado del nº 299 de la Institución General del Misal Romano constituye una norma según la cual, durante la liturgia eucarística, la posición del sacerdote hacia el ábside haya de considerarse excluida. La Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, habiendo examinado con madurez y teniendo en cuenta los precedentes litúrgicos, responde:


Negativo y según la mente.
La mente comprende diversos elementos que hay que tener en cuenta.

Antes de nada, se debe tener presente que la palabra expedit…

Crisis en la belleza de los objetos litúrgicos.

El presente artículo corresponde a la introducción de la ponencia titulada: La belleza de los objetos litúrgicos, en la XXXVII Jornadas de la Asociación Española de Profesores de Liturgia, que tuvieron lugar entre el 29 y el 31 de agosto de 2012 y que llevaban por título: Arte y Liturgia.
¿Una Frivolidad?
El tema podría parecer un tema menor, algo superficial, casi una frivolidad. Nos vamos, sí, a ocupar de los objetos litúrgicos. A algunos ya sólo con nombrarlo se le dibuja una sonrisa... Como si se confirmara la sospecha de que la Liturgia, prima theologia y primus locus theologicus de la actual economia salutis[1], se preocupara, no ya de las rúbricas, algo, aún, con cierta seriedad, sino de una cuestión mucho más trivial, rozando casi la frivolidad: los ajuares y roperos. Sin embargo la importancia del tema la reconoce, incluso, la Constitución sobre la Sagrada Liturgia Sacrosanctum Concilium en su último capítulo, el VII, titulado: El arte y los objetos litúrgicos.

«El Primado de Dios en la Liturgia» de la mano de Joseph Ratzinger (VI)

2. Música y liturgia. 

Cuando el hombre entra en contacto con Dios la palabra hablada no basta; es preciso cantar, palabra que aparece en el Antiguo Testamento 309 veces y en el Nuevo 36 veces. La primera mención de esta palabra es después del paso del mar rojo, cuando los israelitas se ven liberados de la esclavitud del faraón. “Entonces Moisés y los israelitas cantaron este canto al Señor” (Ex 15, 1). Observando la Iglesia naciente vemos una vez más, como ya se advirtió en el edificio sagrado y en las imágenes, la renovación en la continuidad, pues los cristianos vuelven a entonar el canto de Moisés en la Vigilia Pascual, al sentirse salvados por el Bautismo, y el Salterio se convierte en cantoral cristiano, viendo en Cristo al nuevo Moisés y al nuevo David. El Espíritu Santo inspiró a David y sigue poniendo en nuestros labios la plegaria oportuna y la unción en el corazón. La música sagrada es un carisma, nueva glosolalia, que procede del Espíritu.

Dos son los motivos principales que…

Liturgia y Cánones de la «Iglesia Hispana» (II)

Concilio de Valencia (525)

Canon 1: Ut evangelium post Apostolum legatur:  En el nombre de Nuestro Señor Jesucristo, reunidos en concilio en la ciudad de Valencia para tratar de la regla eclesiástica, releyendo los cánones antiguos, entre otras cosas juzgamos debía observarse que los sacrosantos Evangelios se leyeran antes del ofertorio o misa de los catecúmenos, y después de la Epístola: porque es conveniente que oigan los preceptos saludables de Nuestro Señor Jesucristo, no solo los fieles, sino también los catecúmenos y los penitentes, y aún los que siguen religión diversa: pues sabemos evidentemente que algunos por haber oido la predicación de los pontífices, han abrazado la fe.
Canon 3*: Que el obispo no prohiba a nadie entrar en la iglesia a oir la Palabra de Dios hasta la misa de los catecúmenos, sea gentil, hereje o judío.
Concilio de Lérida (546)
Canon 17: Que no conviene celebrar matrimonios desde Septuagésima hasta la octava de Pascua, ni en las tres semanas antes de la festivi…

«La Liturgia y el Concilio Vaticano II»

Los Padres conciliares, el 4 de diciembre de 1963, exactamente 400 años después de la clausura del concilio de Trento, aprobaron el primer documento del Concilio: la constitución sobre la liturgia, Sacrosanctum concilium (SC), con 2.147 votos a favor, 4 en contra y 1 abstención. Para ello Pablo VI utilizó una fórmula que abría camino a la idea de colegialidad: «Una cum patribus», es decir, en unión con los padres conciliares. Es una de las grandes constituciones del Vaticano II. Nunca antes, en la historia de la Iglesia, había recibido la liturgia un tratamiento tan generoso por parte de ningún concilio.
La SC sería impensable sin el Movimiento litúrgico que, con su experiencia acumulada de más de medio siglo, le tenía preparados el terreno y los materiales: la naturaleza auténtica de la liturgia, su importancia vital para la Iglesia, el deseo de acercar a los fieles a estas «fuentes de la salvación». La «pastoral litúrgica» había nacido antes. Quedó inaugurada en los pontificados de …

«La Reforma más urgente es la Formación Litúrgica» afirma el Prefecto del Culto Divino

El cardenal Antonio Cañizaresasegura que todavía hay muchos cambios del Concilio Vaticano II en la liturgiaque hay que llevar a la práctica. En su opinión si los cambios se aplican con fidelidad, no provocarían la desconfianza de los sectores tradicionalistas ni siquiera de los seguidores de Marcel Lefebvre. 
CARD. ANTONIO CAÑIZARES Prefecto, Congregación para el Culto Divino 
“Incluso los que siguen la Hermandad Sacerdotal San Pío X, fundada por monseñor Lefebvre, cuando participan en la Eucaristía bien celebrada, dicen que si esto fuera así en todas partes no habría necesidad de lo que ha ocurrido y nos ha producido esta separación con la Iglesia católica”.
El cardenal Antonio Cañizares, prefecto de la Congregación para el Culto Divino puso el broche de oro al ciclo de conferencias sobre el Concilio Vaticano II organizado por la embajada de España. El cardenal asegura que aún quedan reformas por llevar a cabo. Pero reforma no es siempre sinónimo de cambio. 
CARD. ANTONIO CAÑIZARES Prefect…

«El Primado de Dios en la Liturgia» de la mano de Joseph Ratzinger (V)

III. ARTE Y LITURGIA.   
1. Sobre las imágenes sacras.  La prohibición veterotestamentaria de fabricar ídolos e imágenes de lo que hay en el cielo (Ex 20, 4) tiene una excepción en los dos querubines de oro colocados en los extremos del propiciatorio (Ex 25, 18). Para San Pablo Cristo es el verdadero misterio de la expiación  y el icono oriental de la Cristo Resucitado se relaciona con el Arca de la Alianza. Acontecimientos del Antiguo Testamento son figurados en las catacumbas romanas en relación con los sacramentos, como el paso del Mar Rojo en relación con el Bautismo y el sacrificio de Isaac en relación con la Eucaristía. La celebración litúrgica hace memoria del pasado y lleva en sus entrañas la esperanza escatológica en el ámbito de la muerte y resurrección de Cristo. Las obras figurativas en la Iglesia primitiva tienen un carácter histórico, sacramental, más allá de lo meramente catequético. Las figuras son miradas, no como retratos, sino como memoria (haggadá) alegórica de lo …

Liturgia y Cánones de la «Iglesia Hispana» (I)

Introducción
Quisiera ofrecer, en una serie de Posts que iré publicando, lo referente a “Liturgia” que podemos encontrar en los Cánones de los Concilios que han tenido lugar, a lo largo de la historia, en la «Iglesia Hispana». El método será el siguiente: Concilio, fecha en la que tuvo lugar y, a continuación, los cánones más destacados. Para ello me serviré de la siguiente obra: «Tejada y Ramiro, J. Colección de Cánones de la Iglesia Española, Tomo II. Madrid, 1850».
Concilio de Elvira (c. 325)
Canon 1: De huis qui post baptismum idolis immolaverunt: Se estableció entre ellos: que el que después de recibir la fe en el bautismo, siendo ya de edad adulta, se presentase al templo de los gentiles para idolatrar, y cometiere este crimen capital, que es la maldad más grande, no recibirá la comunión ni aún al fin de su vida.
Canon 21: De his qui tardius ad ecclesiam accedunt: Si alguno habitando en la ciudad dejare de acudir a la Iglesia tres domingos consecutivos, será privado de la comunión p…

Sobre las misas adjetivadas.

Cada año, en el segundo domingo de pascua, proclamando el fragmento de Juan 20, 19-31, tenemos ocasión de recordar la importancia del domingo dentro de la vida cristiana, y de poder contemplarlo como uno de los frutos más preciosos de la pascua de Cristo. El primer día de la semana, llamado muy pronto día del Señor por el vidente de Patmos (cf. Ap 1, 10), se convierte, pues, en signo del tiempo que ha sido rescatado por la redención universal de Cristo, en estandarte de la victoria de quien tiene el dominio del tiempo frente al cronos devorador, el cual ha caído vencido junto a su hermana y señora hasta ese momento de todo lo creado: la muerte.

«Calendario Litúrgico de la Forma Extraordinaria del Rito Romano» (2012-2013)

Los Hermanos de la Fraternidad de Cristo Sacerdote y Santa María Reina han publicado el «Calendario Litúrgico de la Forma Extraordinaria del Rito Romano» (2012-2013) que contiene el ordo diario de la Misa y del Oficio Divino de todo el año litúrgico, con introducciones a los tiempos litúrgicos y sus normas, a las fiestas más importantes y a algunas peculiaridades de la Forma Extraordinaria del Rito Romano. Además contiene en Apéndice las lecciones de las fiestas de los santos aprobadas para el Calendario Nacional del Reino de España (1963).
El Calendario consta de 225 páginas, está encuadernado en espiral con tapa plástica traslúcida e impreso a color. Como novedad con respecto al publicado el año pasado, el presente calendario trae las citas de las lecturas diarias de la Santa Misa, además de los títulos de las misas correspondientes a cada celebración. Su coste es de 9,50 €, más los gastos de envío.
Para más información pueden consultar el Blog de la Fraternidad:
Fraternidad de CristoS…