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¿La estola sobre la chaqueta?

Flash litúrgico publicado en Liturgia y Espiritualidad 37 (2006).
No es difícil ver a algún sacerdote (y no siempre del Orden de los presbíteros), lucir una estola sobre su chaqueta (o prenda equivalente), en el momento de presidir un sacramental, como por ejemplo la bendición de una casa, en la celebración de un sacramento, como la Unción de los enfermos, o –quizás, lo más habitual- al llevar la comunión eucarística a algún domicilio.  Pero, ¿es esta una praxis correcta? La respuesta, a la luz de la legislación litúrgica y de los libros vigentes no puede ser más sencilla: no. La tercera Instrucción general, Liturgicae instaurationes, para aplicar debidamente la Constitución Sacrosanctum Concilium, con fecha de 5 de septiembre de 1970, dice con claridad meridiana lo siguiente: «Se desaprueba el abuso de concelebrar solamente con la estola sobre la cogulla monacal o sobre la simple sotana clerical. Está absolutamente prohibido llevar solamente la estola sobre el traje civil para celeb…

¿Ave María Purísima?

Flash litúrgico publicado en Liturgia y Espiritualidad38 (2007).
Se trata de algo curioso. Así que me siento en el confesionario, los que se acercan a él –en una gran mayoría- empiezan sistemáticamente a saludarme como si yo me tratara de la Santísima Virgen, diciéndome: «¡Ave, María Purísima!». Huelga decir que no hay el más mínimo motivo para la confusión.  Además, esto no sólo le sucede a quien escribe estas líneas, y es que, con casi total seguridad, la cosa tiene sus raíces en el fervor inmaculista de nuestras tierras, cuando se divulgó, incluso para el saludo de cortesía, esta expresión, con la que se quiere ensalzar la pureza inmaculada de la Virgen Santísima, desde su Concepción.  El propósito es noble, pero debemos preguntarnos si resulta adecuado en el marco de la celebración de un sacramento. ¿Alguien se imagina empezar la misa con esta invocación? ¿O un bautismo? ¿O el rezo de vísperas? ¿Por qué, pues, el sacramento de la penitencia? Por otra parte, buscaremos en vano alg…

Libros 2017: Las Plegarias eucarísticas.

Juan Manuel Sierra López, Las Plegarias eucarísticas. Comentario litúrgico-espiritual, San Pablo, Madrid 2017, 135 págs.
Las Plegarias eucarísticas son el centro, el corazón de la celebración de la Misa, y en ellas expresa la Iglesia su fe y su fidelidad al mandato de Cristo: «Haced esto en memoria mía». En estas páginas se va desgranando el contenido de estas oraciones y se explican los distintos elementos de la tradición orante de la Iglesia, así como su estructura, los elementos que las diferencian y los tiempos más adecuados para la utilización de cada una de las Plegarias. La oración lleva al cristiano a Jesucristo y el encuentro con el Señor en la celebración de la Eucaristía transforma su existencia. La Iglesia hace la Eucaristía y la Eucaristía hace la Iglesia; esto se constata especialmente en las Plegarias eucarísticas.
Sumario:

1. La Plegaria eucarística

2. La Plegaria eucarística I

3. La Plegaria eucarística II

4. La Plegaria eucarística III

5. La Plegaria eucarística IV


Revista Ephemerides Liturgicae 2017/2.

Ph. Beitia, L'Évolution du culte des saints martyrs au XXe siècle, avant le Concile Vatican II
C.H. Cosgrove, Song at the Christian Cena in Tertullian's Carthage (Apologeticum 39.18)
A. Ward, Orations for St Polycarp in the 2000 "Missale Romanumm" and Some Antecedents till 1738
J. M. Sierra López, Palabra cantada: La respuesta a Dios desde lo que él nos ha dicho
Y. N. Youssef, The Consecration of the "Shell" (Artophoron)

Libros 2017: Partícipes de la vida de Cristo.

Narciso-Jesús Lorenzo Leal, Partícipes de la vida de Cristo. Estudio de las oraciones pascuales de poscomunión de la tercera edición del Misal Romano, CPL, Barcelona 2017, 602 págs.

 «De un tiempo a esta parte ya no resulta extraño hablar de misterios del Señor, de participación en los misterios de Cristo o de celebración de los santos misterios. Expresiones como estas forman parte del lenguaje común teológico y pastoral. Sin embargo, es necesario precisar algunas cuestiones, pues se trata de una terminología y de una temática complejas». Para ello, Narciso Jesús Lorenzo hace un exhaustivo estudio histórico y teológico de las oraciones después de la comunión del Tiempo de Pascua de la tercera edición típica del Misal Romano, unos textos significativos que revelan el alcance de la comunión eucarística como vinculación al entero misterio de Cristo. 
Narciso-Jesús Lorenzo Leal es presbítero de la diócesis de Zamora. Licenciado en teología dogmática por la Facultad de Teología de la Univers…

Revista Ecclesia Orans 2017/1.

L. Decousu, Imposition des mains et onction: recherches sur l’adjonction de rites additionnels dans les liturgies baptismales primitives. Première partie: L’imposition des mains
W.D. Ray,  The Priority of the Strasbourg Papyrus’s Tripartite Structure in Some Early Egyptian Eucharistic Prayers
T. Quartier, Ritual Studies: ein heuristischer Zugang zu liturgischer Spiritualität
F. Ryan, Recitation of the Sacred Liturgy in common. Tracing the origins and path of an unrecognised novelty
S. Parenti, Non debere addi verba illa. Francesco Arcudi di So- leto († 1641) e il comando di iterazione “mancante” nell’ana- fora di s. Giovanni Crisostomo
B. Sawicki, Rituals, Markets and Redemption: some remarks on the margin of an interdisciplinary workshop
G. Tornambé, La Réforme de la Messe Chrismale (2). L’œuvre du Consilium entre 1966 et 1969

Revista Questions Liturgiques 2016/3-4.

In memoriam: Dom Guibert (Jacques) Michiels O. S. B.

Joris Geldhof, On Interiorizing the Mystery of the Eucharist: A Reflection on SC 48

Oliver G. Dy, The Latin Vulgate as an "Auxiliary Tool" of Translation: Historical Perspectives on Liturgiam Authenticam

Thomas Quartier, Monastic Experiences of the Liturgy of the Hours: Empirical Liturgical Theological Explorations

Alistair C. Stewart, Marcion and the Roman Sabbath Fast: A Search for Origins

Frédérique Poulet, Liturgie et formation: Former un liturgiste c'est former un théologien