Ir al contenido principal

Entradas

Mostrando entradas de mayo, 2010

La Solemnidad de la Santísima Trinidad.

IntroducciónCelebramos la Santísima Trinidad, una fiesta que se debe situar dentro de las Fiestas del Señor de origen teológico-devocional, como el Corpus Christi, el Sagrado Corazón de Jesús, Cristo Rey y Sagrada Familia; tenemos también otras fiestas que pertenecen al ciclo mistérico: Anunciación y Presentación en el Templo; y por último las fiestas de origen oriental: Transfiguración y Exaltación de la Santa Cruz.Las dos fiestas más primitivas son: Presentación del Señor y Anunciación del Señor; en el ámbito romano surgen dos fiestas en la Edad Media: Trinidad, que se remonta al siglo IX aunque no se extenderá hasta el XIV, y el Corpus, que tiene su origen en la Bula Transiturus de hoc mundo de Urbano IV; por tanto las dos últimas son típicamente occidentales. Todas las fiestas nacen de la evolución del dogma y de la vida de la Iglesia; hemos de decir claramente que se celebra en la Liturgia un misterio no una idea teológica, por eso se ha de hacer una teología de la fi…

Quei 2584 modi per celebrare Dio.

La Pascua de las Rosas.

La Pascua de las Rosas (Pentecostés) en la Liturgia Romana Los Ordines Romani prescriben una solemne Statio y una fiesta de rosas. La Sinaxis tenía lugar en el Panteón de Agrippa presidida por el Romano Pontifice, el cual exhortaba al pueblo sobre la Venida del Espíritu Santo; mientras éste estaba en el ambón, por el vano central de la Rotonda caía una lluvia de rosas como figura del Espíritu que descendía sobre los fieles allí presentes (Ordo Romanus XI). La Misa estacional en Santa María Rotonda tiene como única finalidad el prepararse para la Venida del Espíritu Santo.La Statio de la Vigilia de Pentecostés era en Letrán, el mismo lugar donde fue celebrada la Vigilia Pascual; la razón es que se quieren asemejar las dos por solemnidad y rango. Ya en el siglo IV Pentecostés fijaba el final de la fiesta pascual; algunos catecúmenos que no habían podido ser bautizados en la gran vigilia, eran bautizados en ésta. No tenía octava, ya que ella era la prolongación de la Resurre…

Tercer aniversario.

En www.lexorandi.es cumplimos 3 años en internet.
Después de estos dos años seguimos ampliando el número de recursos, artículos y medios que el internauta necesita para conocer y profundizar en el mundo litúrgico.
Todas esta mejoras no hubiesen sido posible sin la oración eclesial y la colaboración directa de varios especialistas de la liturgia en España, además de expertos en otras disciplinas teológicas. A todos ellos y a los futuros colaboradores damos las gracias, esperando que nuestra página siga creciendo y no deje de ser un subsidio singular para la liturgia en España y en el mundo.

Adolfo Ivorra
Administrador
www.lexorandi.es

Crónica de la Presentación de las Concordancias del Misal Hispano-Mozárabe.

(Fotografía: de izqda. a dcha.: Dr. Adolfo Ivorra Robla, Dr. Manlio Sodi SDB, Excmo. Sr. D. Braulio Rodríguez Plaza, Arzobispo de Toledo y Primado de España, Dr. Felix María Arocena y Dr. Manuel González López-Corps)

A la hora convenida se reunieron el 29 de abril en el Aula de Grados del Seminario Metropolitano de Toledo numerosos asistentes a tal acto, muchos de ellos sólidos conocedores de este venerable Rito, entre ellos los Canónigos Mozárabes de la Catedral Primada. El acto dio comienzo con las palabras del Arzobispo Primado, D. Braulio, Superior responsable del Rito, cuyo título era La recepción de la reforma del Rito hispano-mozárabe; Celebrar la Eucaristía en Rito Hispano-Mozárabe, era el título de las palabras que nos dirigió el profesor Arocena, venido desde la Universidad de Navarra, le siguió el Dr. Ivorra con El lenguaje del Misal Hispano-Mozárabe, destacar que ha sido el primero en editar, con permiso del Arzobispado de Toledo, un Calendario para el antiquísimo Rito,…

Sentido exorcístico de la Cruz.

En la liturgia hispano-mozábe es habitual encontrar alusiones a la victoria de Cristo sobre el Maligno en el tiempo pascual, especialmente en la Octava. Sin embargo, es interesante ver que en el misal romano de 1962 las dos oraciones finales -secreta y postcommunio- y la antífona de comunión se da a la Cruz un sentido exorcístico:

Die 3 Maji
In Inventione S. Crucis
Duplex II classis

Secreta
Sacrifícium, Dómine, quod
tibi immolámus, placátus inténde:
ut ab omni nos éruat bellórum
nequítia, et per vexíllum
sanctæ Crucis Fílii tui, ad conteréndas
potestátis advérsa? insídias,
nos in tuæ protectiónis securitáte
constítuat. Per eúndem
Dóminum nostrum.

Communio
Per signum Crucis
de inimícis nostris líbera
nos, Deus noster, allelúja.

Postcommunio
Repléti alimónia coelésti et
spiritáli poculo recreáti,
quǽsumus, omnípotens Deus:
ut ab hoste malígno deféndas,
quos per lignum sanctæ Crucis
Fílii tui, arma justítiæ pro salúte
mundi, triumpháre jussísti. Per
eúndem Dóminum.

El sentido exorcístico de la Cruz está atestiguad…

3 de mayo: Invención de la Santa Cruz.

Illatio

Es digno y justo, es necesario y saludable darte gracias, Señor, Padre santo, Dios eterno y todopoderoso, cumplir con nuestro deber de ofrecerte sacrificios y elevar sin cesar nuestras voces de alabanza; para recordar, ante tu admirable clemencia lo acaecido en tiempos pasados, y de modo especial proponer el ejemplo de los dos Adanes, el que habitó en el paraíso y el que es el redentor del género humano. Aquel fue el primero, pero éste es mejor. Aquel fue terreno, éste celeste. Aquel hecho de barro, éste concebido porla palabra. Entonces, por instigación del diablo, Eva fue engañada; ahora, por el anuncio del ángel, María es glorificada. Entonces, por envidia de la serpiente, el hombre, que había sido creado, pereció; ahora, por misericordia del redentor, el hombre que había perecido es liberado. Aquel, por haber trasgredido la ley, perdió el paraíso, éste, por la pasión de la Cruz, ha adquirido el mundo. Aquel sucumbió a la muerte por comer del árbol prohibido, éste, por el tr…

¿Mayo mes de María?

En el mundo hispano parlante no es extraño escuchar que nos encontramos en mayo, "mes de María". Sin embargo, la liturgia en general no parece estar muy de acuerdo con este calificativo. Mayo es un mes donde normalmente cae el tiempo pascual, que es un tiempo que tiene otro sentido: "La Cincuentena ha vuelto a ser otra vez el tiempo simbólico que recuerda a Cristo resucitado presente en su Iglesia, a la que hace donación de la Promesa del Padre, el Espíritu Santo". En el actual misal romano (1970 y posteriores) las lecturas dominicales, las lecturas patrísticas de la Liturgia de las Horas, etc., no dejan tratan ningún tema mariano de forma especial. En el actual misal sólo encontramos una fiesta "mariana" el 31 de mayo, la Visitación. Sin embargo, en el misal romano de 1962 -llamado hoy "extraordinario"- no encontramos ninguna fiesta mariana:

Majus
1 Ss. Philippi et Jacobi Apostolorum, duplex II classis.
2 S. Athanasii Ep., Conf. et Eccl. Doc…