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Mostrando entradas de agosto, 2014

El Año litúrgico del «Rito armenio»

El año litúrgico del «Rito armenio», en su ciclo fijo, consta de ocho periodos: Epifanía, Cuaresma, Pascua, Venida del Espíritu, Transfiguración o “Tiempo de las rosas”, Asunción, Cruz y Quincuagenario.
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Enquirídio dos Documentos da Reforma Litúrgica (2ª ed)

El Secretariado Nacional de Liturgia de la Conferencia Episcopal de Portugal ha publicado la 2ª edición, revisada y ampliada, del Enquirídio dos Documentos da Reforma Litúrgica (EDREL). Dicho Enchiridion, de 2480 páginas, presenta los documentos litúrgicos con una numeración al margen que facilita la búsqueda.
En una I Parte se publican los Praenotanda de todos los libros litúrgicos, comenzando por los Sacramentos; en una II Parte encontramos los textos fundamentales de la reforma litúrgica, comenzando por Sacrosanctum Concilium; en la III Parte está el Índice Analítico.
Algunas de las diferencias con respecto a la primera edición son: los documentos van ordenados por fecha de publicación; contiene 222 títulos; pasa de 1184 páginas a 2480; los textos fueron traducidos de nuevo; etc.
Salvador Aguilera López
Para más información:
Secretariado Nacional de Liturgia Casa Santa Ana – Santuário de Fátima Apartado 10 2496-908 FÁTIMA Tel. 249 533 327 E-mail: secretariado@liturgia.pt

El Año litúrgico del «Rito siro-oriental»

El año litúrgico del «Rito siro-oriental o caldeo», en su ciclo fijo, consta de nueve periodos: Anunciación, Epifanía, Cuaresma, Resurrección, Domingos de los Apóstoles, Domingos del verano, Domingos de Elías o de la Cruz, Domingos de Moisés y, finalmente, Domingos de la Dedicación de la Iglesia. Hemos de señalar que en estos últimos encontramos cierta similitud con los Domingos de la Renovación del Rito siro-occidental pero, mientras que en el rito antioqueno son dos y están al inicio, en el rito caldeo son cuatro y concluyen el año litúrgico.

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El Año litúrgico del «Rito siro-occidental»

El año litúrgico del «Rito siro-occidental o antioqueno», en su ciclo fijo, consta de nueve periodos: Domingos de la Renovación-Dedicación, Anunciación, Navidad, Epifanía, Precuaresma, Cuaresma, Pascua, Domingos de los Apóstoles y del verano y, finalmente, concluye con los Domingos que siguen la Exaltación de la Santa Cruz.

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6 -VIII: Transfiguración del Señor.

‘H Μεταμόρφωσις τοu Κυρίου es una de las Fiestas en las que se meditan Teofanías o Manifestaciones de la Divinidad de Cristo; junto a ella están también, por ejemplo: Adoración de los Magos, Bautismo en el Jordán y Bodas de Caná. San León Magno le dedica varias homilías, homilías que eran celebradas en la Sinaxis Nocturna celebrada sobre la tumba de San Pedro, uno de los tres testigos de la Transfiguración.
Este mismo pasaje que se lee en la Liturgia de hoy se lee también en Cuaresma, dándonos claramente el nexo entre este Misterio y la Pasión. El Evangelista Mateo inicia el pasaje con las palabras:seis días después, después de la solemne confesión de Pedro y del primer anuncio de la Pasión(al igual que Mc, pero Lc habla de ocho días, cosa que explica San Jerónimo así: hay que agregar el día primero y último y dan ocho:el octavo día, prefigurando la Resurrección).
Jesús les da un antídoto antes de la Pasión a Pedro, Santiago y Juan, antídoto que les fortalezca y les dé la certeza de su …

5-VIII: Dedicación de la Basílica de Santa María, la Mayor.

La Basílica de Santa María, la Mayor, de Roma es un monumento en el que se refleja la piedad mariana: en la noche del 5 de Agosto del año 532 al Papa Liberio y a un patricio romano se les apareció nuestra Señora y les pidió la construcción de una Iglesia en el lugar donde al día siguiente nevara, nevada que cubrió el terreno exacto del edificio en el Monte Esquilino, de ahí el nombre de Santa María de las Nieves; es el primer gran Santuario Mariano de Occidente y es la cuarta Basílica Patriarcal de Roma. Poco después, el Papa Sixto III, para recordar el Concilio de Éfeso (431), en el cual había sido proclamada la Maternidad Divina de María, reconstruyó la Iglesia, tal como hoy la encontramos, es decir, la nave con las columnas actuales y los 36 mosaicos. La Basílica también es denominada Santa Maria ad Praesepe, ya que antes del siglo VI fueron llevadas las tablas del Pesebre de Jesús.

La Historia de la Basílica es ya conocida: su primitivo título era Basilica Sicinini, y quizá Liber…