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Mostrando entradas de diciembre, 2010

Inicio del año civil y epifanía.

Ciertamente el 25 de diciembre fue el nacimiento de Cristo.

El Nacimiento en la poesía litúrgica de Román "el Melódico"

Adán y Eva en la gruta del recién nacido

Las tradiciones litúrgicas orientales, con bellas y contrastantes formas literarias al mismo tiempo, con frecuencia, nos proponen la contemplación del Misterio de nuestra fe. Román "el Melódico", teólogo y poeta bizantino del siglo VI, en su primer Kontakion (poema con uso litúrgico) como ritornello repite las palabras "recién nacido, Dios antes de todos los siglos" que resumen el misterio celebrado: el Dios eterno, existente antes de todos los siglos, llega a ser nuevo en el niño recién nacido. * La tradición bizantina, celebrando el "nacimiento según la carne del Dios y Salvador nuestro Jesucristo" enfoca, ya sea en la iconografía o en la eucología, la celebración de la Navidad a la celebración de la Pascua. El icono de la Navidad, en el niño fajado y metido en un sepulcro, quiere prefigurar ya el sepulcro donde el Señor, de nuevo amortajado, será colocado el Viernes Santo para resucitar glorioso al alba de la Pasc…

El Nacimiento de Cristo en la Tradición Siro-Occidental.

Aquél que cabalgaba sobre las nubes hoy gatea como un niño

La Tradición litúrgica siro-occidental celebra el "Nacimiento de nuestro Señor según la Carne", en un periodo litúrgico que se inicia el 25 de Diciembre y dura hasta el 5 de Enero, con dos fiestas: la Felicitación a la Madre de Dios el 26 y la Circuncisión del Señor el 1 de Enero. Los textos del Oficio de la Navidad subrayan muy claramente la divinidad-humanidad del niño nacido en Belén, la elección de las lecturas bíblicas es toda en clave cristológica.

Los textos subrayan con imágenes deliberadamente contrastantes el misterio de la Encarnación del Verbo eterno de Dios: "Tu Hijo, el Primero y el Último, Dios y Hombre, velado y manifiesto"; "Tú que mandas la lluvia y el rocío sobre la tierra, ahora la Hija del hombre te nutre con gotas de leche"; "Tú que te sientas en un trono de gloria y haces mover todas las cosas, ahora gateas en Belén como un niño".

En el Oficio nocturno de la fiesta s…

Don Ramón Gonzálvez Ruiz y la Mozarabía.

Quien conozca a Don Ramón sabe que su nombre "huele" a Historia, Archivo y Toledo. Don Ramón Gonzálvez Ruiz nació en la Puebla de Álcocer (Provincia de Badajoz; Archidiócesis de Toledo) el 14 de Agosto de 1928 y fue ordenado Sacerdote el 20 de Diciembre de 1952. Es Doctor en Historia y Licenciado en Teología e Historia de la Iglesia, Canónigo emérito y Archivero Capitular de la Catedral Primada, también emérito; fue Director de la Real Academia de las Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo y actualmente es Presidente de la Sección de Ciencias Históricas .

Entre sus numerosísimas publicaciones encontramos muchas que, por el tema, las enumeramos en este Post; al mismo tiempo, aprovechamos desde el Blog para dirigirle nuestro más sincero agradecimiento por sus aportaciones al Mundo Hispano-Mozárabe:

A.- Liturgia Hispano-Mozárabe:

1.- "El canciller don Pedro López de Ayala y el problema de las dos tradiciones del rito hispánico", Liturgia y música mozárabes (Toledo…

La misa hispano-mozárabe de Santa María en Asturias.

Hoy he estado celebrando en la iglesia de san Julián de Viñon (Asturias) junto con D. Gaspar, su párroco, la misa de Santa María según el venerable rito hispano-mozárabe. No pudo asistir el coro. Tan sólo hubo un concelebrante. Aunque todo apuntaba a que se trataría de una celebración "ferial", para mí no perdió su sentido festivo. Pero lo que más me llamó la atención fue algo que dijo el párroco y que define bien el espíritu de esa misa: la normalidad. En las celebraciones extraordinarias del rito mozárabe se vive una gran "tensión" por parte de presbíteros, diáconos y ministros, que están preocupados en lo que no deben hacer -para no hacer de la celebración una misa "romana" con textos hispanos- o de las peculiaridades del Ordinario de la Misa. Pero en el caso de esta parroquia de Cabranes, seguramente por la experiencia del párroco, no había esa "tensión", sino que todo se desarrollaba con naturalidad. Incluso el pueblo contestaba a las aclam…

VI Domingo de Adviento (hispano-mozárabe).

Sexto domingo de Adviento, Año I:
Profecía: Is 35, 1-10. Psallendum: Sal 71,3-4.1. Apóstol: 2Tes 2,1-14. Evangelio: Mc 1,1-8.
            La dimensión escatológica del Adviento se hace palpable en este domingo, donde Juan el Bautista vuelve a ser protagonista del evangelio. En la profecía se vuelve a tocar el tema de la venida de Dios, esta vez como vengador y salvador (Is 35, 4). Vuelve a manifestarse el júbilo por su venida, que implica la justicia, como repite el psallendum. Pero ya se está aludiendo a Juan: serán alumbradas en el desierto las aguas. La alusión al agua señala la futura manifestación de Dios en el bautismo de Juan y por medio de la relación profecía-evangelio se da una interpretación a este acontecimiento: las aguas serán santificadas por Cristo que viene a ellas. Ésta es la exégesis patrística de Ignacio de Antioquía y otros autores que ven en el bautismo en el Jordán cómo Cristo concede al agua su poder de santificar y hacer hijos de Dios. Pero en el evangelio se amplí…

Las Antífonas "Mayores" de la O.

Desde el día 17 al día 23 de Diciembre las Vísperas toman un tono diferente dentro del Adviento y se nota ya la inmninencia del Nacimiento del Mesías; éstas son, en palabras de Dom Gueranger, la médula de la Liturgia del Adviento.
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En este Septenario de preparación a la Natividad del Señor, antes y después del Magnificat, encontramos las "Antífonas de la O"; en ellas se ve el llamamiento que la Esposa (Iglesia) hace al Esposo (Cristo), y lo hace a voz en grito para que Éste adelante su Parusía: El Espíritu y la Esposa dicen: Ven, Señor,... Sí, yo vengo pronto. Amén. (cf. Ap 22, 20)
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La fecha de su composición oscila entre el siglo VII y el VIII, aparecen ya en el "Responsorial" (PL, t. LXXVIII, col. 732-733) atribuido a San Gregorio I (+604): Antiphonae maiores in Evangelio, uno de los documentos más antiguos de la Liturgia Romana. También encontramos menciones en: Alcuino de York, Amalario de Metz, Durando de Mende... y en el Ordo Romanus XI (OR XI, 124: desde la Fi…

El Sinaxario Bizantino en la Cuaresma de Navidad.

Los profetas y los santos que anuncian la Encarnación de Cristo

En la Tradición bizantina, a mitad de Noviembre se inicia la Cuaresma de Navidad, una preparación hecha en un modo discreto y humilde. Diversas celebraciones marcan el camino: la Concepción de Santa Ana; la Conmemoración de profetas, doctores, monjes, los dos Domingos antes de la Navidad llamados de los progenitores y de los santos Padres. La liturgia bizantina prepara la humillación (kénosis) del Verbo de Dios en la humildad de la liturgia. El Sinaxario de Diciembre recurre a la Madre de Dios, los profetas, los mártires, los obispos, los monjes, como si la Liturgia quisiese reunir estos grandes cristianos- y a nosotros con ellos- para preparar y testimoniar el misterio de la Encarnación. * La Madre de Dios está presente en la Fiesta de la Concepción de Santa Ana, "madre de la Madre de Dios", que contempla la bendición de Dios sobre Joaquín y Ana, con la Divina Maternidad de María: "Unos esposos engendran la …

El Portapaz.