¿Para quién se eleva el cáliz y la patena en el per ipsum?
En alguna ocasión el sacerdote, llevado por un arrebato de fervor eucarístico hacia la asamblea, cuando llega la conclusión de la plegaria eucarística, toma el pan consagrado en una mano y en la otra el cáliz, y así mismo los eleva mientras dice la doxología final. Haciéndolo así, queda claro que la intención del ministro es que el pueblo vuelva a ver el pan eucarístico, y esta vez junto al cáliz, uno en cada mano.
¿Esta forma de proceder responde a la verdad del momento? Negative. Nuestra amiga la Institutio nos dice que la doxología final de la anáfora "expresa la glorificación De Dios" (núm. 79, h). O sea que, como dice el texto del misal, el pan y vino consagrados se elevan, lo cual significa hacia Dios Padre (no dice que se muestran) porque es al Padre a quien se dirige toda oración litúrgica y, de modo especial, la mayor de todas las oraciones litúrgicas: la plegaria eucarística. Aquí, pues, no se trata de presentar ante la asamblea las especies sagradas (ello se hizo después de la consagración), sino presentar a Dios Padre el don -que Él nos ha entregado para nuestra salvación- de su mismo Hijo Jesucristo.
Es por ello que, la misma Institutio, cuando describe el cómo del rito en cuestión afirma: "Al final de la plegaria eucarística, el sacerdote, tomando la patena con la hostia y el cáliz y elevando ambos, pronuncia él solo la doxología: Por Cristo. Al concluir, el pueblo aclama: Amén. Después el sacerdote pone la patena y el cáliz sobre el corporal" (núm. 151).
Notemos que claramente se dice que el sacerdote toma la patena (no el pan). Y que lo eleva junto al cáliz dirigiéndose, sin lugar a duda, "a ti, Dios Padre omnipotente en la unidad del Espíritu Santo...".
Por tanto es un error sacar de la patena la hostia y elevarla a la vista de los fieles en este preciso momento. Porque la cuestión es que, como fruto de la oración eucarística, tributamos todo honor y toda gloria al Padre con el Espíritu Santo por el don de Cristo, con, y en Él, en una misma oblación. De esta manera, toda la asamblea se ve arrebatada hacia lo alto gracias a la acción redentora de nuestro Salvador, que en el sacramento se ha realizado de nuevo en nuestro ahora y aquí. ¡A que es precioso! Si es que por poco que exprimamos las rúbricas... el zumo que sacamos es pura agua viva del Santo Espíritu. Amén.
Jaume González Padrós
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